試論中國(guó)非遺文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè) 與當(dāng)代融合的創(chuàng)新之路

試論中國(guó)非遺文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

與當(dāng)代融合的創(chuàng)新之路

導(dǎo)語(yǔ):

習(xí)近平主席指出:“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新，任何國(guó)家和民族的發(fā)展必須根植于自身的歷史文化傳統(tǒng)之中”。

未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，不是渠道的競(jìng)爭(zhēng)，不是資源整合的競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)新！誰(shuí)擁有新技術(shù)、新產(chǎn)品，誰(shuí)就勇立時(shí)代潮頭。

大國(guó)工匠的擔(dān)當(dāng)不僅僅是市場(chǎng)問(wèn)題，而是中華文明的可持續(xù)發(fā)展和華夏民族的存亡大業(yè)。

中國(guó)非遺文化藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新是中國(guó)非遺文化藝術(shù)的生命和靈魂。

文化產(chǎn)權(quán)交易，真正實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)加中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺文化的大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)之路。

中國(guó)非遺產(chǎn)品要想成為文化產(chǎn)權(quán)交易的主流產(chǎn)品，一定要具備藝術(shù)欣賞，投資，收藏的功能。

正文：

中國(guó)是地球村五千年文明史唯一沒(méi)有中斷的民族和國(guó)家。而記載中國(guó)五千年豐富歷史文化和發(fā)展歷程的鏈接和見(jiàn)證就是入選聯(lián)合國(guó)一千三百多種和全國(guó)省級(jí)十萬(wàn)多項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國(guó)非遺項(xiàng)目分十大類:傳統(tǒng)手工技藝、民俗、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)戲劇、民間音樂(lè)、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間美術(shù)、曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。

以上十大類中國(guó)非遺文化藝術(shù)與華夏子民的生活息息相關(guān)。中國(guó)的五千年非遺文化藝術(shù)的傳承之路，就是華夏子孫千萬(wàn)雙巧奪天工之手以他們的智慧、生生不息、代代相傳、勤勞艱辛打造而成。中國(guó)非遺藝術(shù)走入當(dāng)代，傳統(tǒng)的前店后坊、手工作坊如何與瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代信息社會(huì)相融合？如何再創(chuàng)中國(guó)非遺文化藝術(shù)的輝煌？如何走出一條中國(guó)非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新之路？

    習(xí)近平主席指出:“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新，任何國(guó)家和民族的發(fā)展必須根植于自身的歷史文化傳統(tǒng)之中“。

    唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō):”史之為用，其利甚博，乃生人之要?jiǎng)?wù)，為國(guó)家之要道?！?/span>

    著名思想家龔自珍說(shuō):“欲知大道，必先為史”。“滅人之國(guó)，必先去其史”。

    中國(guó)非遺文化藝術(shù)如何與當(dāng)代融合？占人類四分之一的華夏子民若能仍然不棄不離、融入并執(zhí)著熱愛(ài)中國(guó)非遺文化藝術(shù)，中國(guó)千百萬(wàn)個(gè)大國(guó)工匠才能走出中國(guó)非遺文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的傳承創(chuàng)新之路。

那么，如何走出中國(guó)非遺文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的傳承創(chuàng)新之路？讓我們揭開(kāi)中國(guó)非遺文化藝術(shù)的層層面紗，看看他五千年來(lái)是如何一次又一次浴火重生，鳳凰涅槃的。

一、中國(guó)玉文化的融合創(chuàng)新之路

中國(guó)玉文化發(fā)展有逾萬(wàn)年歷史，有文字記載，也有5000年之多，縱觀中國(guó)玉文化的不同發(fā)展階段，可分為神玉時(shí)代、王玉時(shí)代、民玉時(shí)代三個(gè)階段。三個(gè)不同的玉時(shí)代使我們看到，隨著不同歷史時(shí)期，皇家和百姓的審美情趣，風(fēng)俗習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，玉器的造型和用途也扮演著不同的角色。

夏商周之前的中國(guó)是“神玉時(shí)代“，玉的主要功能是祭祀天地，玉是權(quán)利和財(cái)富的象征。神玉時(shí)代的玉造型粗礦，神似。

    春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代是“王玉時(shí)代“。春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸，百家爭(zhēng)鳴，文化藝術(shù)上百花齊放?；适覍⒂褡鳛樽约海ň樱┑幕?，“君子無(wú)故，玉不去身“?？鬃诱f(shuō):“君子比德于玉”，并以仁、智、義、忠、信、天、地、德等11美德賦予玉一身。這是中國(guó)歷史上玉器發(fā)展的第一次高峰。由于王室的重視，大量做工精美，造型奇特的稀世珍寶應(yīng)運(yùn)而生。

    盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，封建統(tǒng)治者相對(duì)開(kāi)放，人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)物質(zhì)生活以外的需求增加，玉文化開(kāi)始走入尋常百姓家，中國(guó)進(jìn)入“民玉時(shí)代“。玉的理性弱化，玩味漸濃，各種玉器接近現(xiàn)實(shí)生活。

    明清時(shí)代又是中國(guó)玉文化的又一次鼎盛時(shí)期，玉質(zhì)之美、琢玉之精、器形之豐、作品之多、使用之廣前所未有。從皇室到民間，玉文化蔚然成風(fēng)，玉工藝達(dá)到了爐火純青的地步，玉文化已深深植根并融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化和禮俗之中，玉在中國(guó)打上政治、宗教、道德、價(jià)值的烙印。“國(guó)”中有玉才稱為“國(guó)”；家中有玉才是“寶”；形容女子美，亭亭玉立；形容男士漂亮玉樹(shù)臨風(fēng)。中國(guó)與玉有關(guān)的文字和偏旁字首達(dá)500個(gè)之多。玉文化已深深置根于華夏子民的血液之中。

    從中國(guó)玉文化的發(fā)展我們可以清楚的看到，玉與每個(gè)時(shí)代的融合、創(chuàng)新之路。

二、中國(guó)陶瓷發(fā)展的融合創(chuàng)新之路

    中國(guó)自新石器始，是人類最先制作、使用陶具之國(guó)，陶在中國(guó)發(fā)展有逾萬(wàn)年歷史。瓷是中國(guó)先民創(chuàng)造，上世紀(jì)鄭州考古出土了三千五百年前中國(guó)的第一件青瓷。新石器時(shí)代的陶器為原始先民的生活用具，大部分做工粗糙，不管是灰陶、黑陶、彩陶、印紋陶均是如此，但也有可圈可點(diǎn)之處。龍山文化黑陶器形多樣，造型精美，薄如蛋殼，世稱“蛋殼陶“，成為中國(guó)陶器中的一顆耀眼明星。

    夏商周三代和春秋戰(zhàn)國(guó)，陶廣泛進(jìn)入建筑領(lǐng)域，可圈可點(diǎn)的如中國(guó)長(zhǎng)城的磚，阿房宮的磚瓦，秦始皇兵馬俑都是中國(guó)陶史的輝煌。

    漢、唐時(shí)期，陶除了民用一部分外，陪葬品中陶具逐漸增多。唐代的唐三彩最為典范，文官俑、武官俑，鎮(zhèn)墓獸等為陪葬品；唐三彩馬、唐三彩駱駝、唐三彩果盤等也點(diǎn)綴著唐人生活。漢唐期間青瓷作品已開(kāi)始展現(xiàn)他的美，東漢的青瓷臥羊最為代表。

    宋代是中國(guó)制瓷業(yè)的一個(gè)高峰，由于宮廷所需，中國(guó)出現(xiàn)了五大名窯:汝窯、鈞窯、定窯、官窯、哥窯。汝窯、官窯、哥窯瓷釉翠美清新，腴潤(rùn)如脂、紋片縱橫，飄逸流暢。鈞瓷“入窯一色，出窯萬(wàn)彩“，以神奇窯變而聞名于世。宋代青瓷為中國(guó)矗立一座世界瓷業(yè)的豐碑。

明代中期和清代康雍乾三代是中國(guó)瓷器藝術(shù)的又一個(gè)高峰，尤其是顏色軸創(chuàng)新了一個(gè)又一個(gè)新的器型和顏色釉。從明代中期的五彩、斗彩，到清代早期的粉彩、琺瑯彩創(chuàng)造了中國(guó)低溫、高溫顏色釉一個(gè)又一個(gè)高峰。

中國(guó)陶瓷史的器型發(fā)展，從早期的仿青銅器，如琮式瓶、樽式爐、鬲式爐等。自宋元始瓷器開(kāi)始，拋棄以前的仿青銅器之路，開(kāi)始自己的創(chuàng)新之路。清早朝是中國(guó)瓷器器形創(chuàng)新的大豐年。康熙年間制瓷大師創(chuàng)新制作了將軍罐，一統(tǒng)天下瓶，棒槌瓶、油錘瓶、太白尊、笠式碗等。雍正時(shí)期制瓷大師將很多器形取材于花果，如海棠花式、蓮蓬式、石榴式、柳條式等。乾隆時(shí)期，制瓷大師制瓷造型更是繁多，如天球瓶、葫蘆瓶、牛頭尊、一聯(lián)瓶到九連瓶、轉(zhuǎn)心瓶等。

    從中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，陶瓷藝術(shù)的每一次創(chuàng)新都與時(shí)代政治文化的需求，人民物質(zhì)生活提高和不斷變幻的精神訴求和人民的審美覌念變化有關(guān)，時(shí)代發(fā)展促使一代又一代的大國(guó)工匠，必須緊跟時(shí)代潮流，產(chǎn)品不斷推陳出新，滿足那個(gè)時(shí)代和人民的物質(zhì)文化需求和精神訴求。

三、中國(guó)非遺文化藝術(shù)進(jìn)入信息時(shí)代:智慧創(chuàng)造無(wú)限可能

    縱觀人類歷史發(fā)展，從長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)年的蠻荒時(shí)代到數(shù)千年的農(nóng)耕歷史，人類進(jìn)入18世紀(jì)，英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)，不到300年，人類歷史完成了工業(yè)時(shí)代的進(jìn)程，進(jìn)入21世紀(jì)，歷史以一天等于幾十年的速度進(jìn)入了數(shù)字信息時(shí)代，世界科技的變化如萬(wàn)花筒般在地球村演變著一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新的傳奇:無(wú)人駕駛汽車到會(huì)飛的汽車同時(shí)出現(xiàn)在世人面前；從滄海變良田到種糧種菜不用田也同時(shí)出現(xiàn)在地球村；機(jī)器人正在走向人類；美國(guó)科學(xué)家表示，2045年將實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)生不老的神話，盡管這一違反自然規(guī)律的狂想很多人無(wú)法相信，但美國(guó)、俄國(guó)已有近百名科學(xué)家投入這一研究之中，智慧創(chuàng)造無(wú)限可能。人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)成果在高倍增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的物化周期在縮短，各種新興學(xué)科在不斷涌現(xiàn)，它的發(fā)展之快，令人目旋。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)5000年延綿不斷的文化藝術(shù)長(zhǎng)河中，華夏子孫浸潤(rùn)之中而且與之形影不離。今天，人類進(jìn)入信息時(shí)代，中國(guó)非遺文化藝術(shù)如何適應(yīng)世界這令人炫目的變化？華夏子民會(huì)仍然相擁相愛(ài)中國(guó)非遺文化藝術(shù)嗎？當(dāng)代中國(guó)非遺傳人還能傳承和創(chuàng)新中國(guó)非遺文化藝術(shù)嗎？

四、中國(guó)非遺文化藝術(shù)只有認(rèn)識(shí)當(dāng)代，順應(yīng)當(dāng)代，才能談創(chuàng)新

    世界上曾經(jīng)有一家世界500強(qiáng)的企業(yè)，名叫柯達(dá)，在1991年他的技術(shù)領(lǐng)先世界十年，但在2012年他破產(chǎn)了，被數(shù)碼相機(jī)干掉。當(dāng)索尼還沉浸在數(shù)碼領(lǐng)先的喜悅中，突然發(fā)現(xiàn)，全世界賣相機(jī)最好的不是他，而是做手機(jī)的諾基亞，不到十年蘋果手機(jī)出現(xiàn)了，世界手機(jī)老大諾基亞連掙扎一下都沒(méi)有就被干掉，蘋果手機(jī)在世界市場(chǎng)耀武揚(yáng)威不到20年，中國(guó)華為悄無(wú)聲息以5G技術(shù)問(wèn)鼎世界！

    未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，不是渠道的競(jìng)爭(zhēng)，不是資源整合的競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)新！誰(shuí)擁有新技術(shù)、新產(chǎn)品，誰(shuí)就勇立時(shí)代潮頭。

    先知先覺(jué)經(jīng)營(yíng)者；后知后覺(jué)跟隨者；不知不覺(jué)消費(fèi)者。與時(shí)俱進(jìn)，才是財(cái)富的源泉，中國(guó)非遺傳人不要彈冠相慶那曾經(jīng)的歷史輝煌，要了解認(rèn)識(shí)當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和您的消費(fèi)者。

    中國(guó)非遺藝術(shù)需要當(dāng)代人認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、接納，而當(dāng)代人的審美意象是什么？生活訴求是什么？對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的接收程度如何？不同年齡、受教育狀況、生活工作閱歷、審美情趣、收入財(cái)富等背景，我們了解嗎？

不久前，在廣州開(kāi)幕的亞洲第二屆亞洲體操錦標(biāo)賽門票僅20元，并隨贈(zèng)20元IP電話卡，但乏人問(wèn)津，而同期舉辦的明星風(fēng)暴港臺(tái)歌星演唱會(huì)門票高達(dá)480元，卻擠破頭去搶。專家認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)，成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青少年，在追求娛樂(lè)、享受速成的大眾文化中，缺乏引導(dǎo)，把平庸的文化東西奉為時(shí)尚，而深刻的、崇高的東西卻視而不見(jiàn)。改革開(kāi)放后，從西方潮水般涌入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術(shù)在不知不覺(jué)影響著當(dāng)代青年。西方在與我搶奪文化市場(chǎng)，這不僅僅是讓中國(guó)當(dāng)代青年忘卻中國(guó)非遺文化藝術(shù)，更重要的是這個(gè)文化市場(chǎng)關(guān)呼華夏存亡。

    所以大國(guó)工匠的擔(dān)擋不僅僅是市場(chǎng)問(wèn)題，而是中華文明的可持續(xù)發(fā)展和華夏民族的存亡大業(yè)。

    中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新發(fā)展是國(guó)之大事，而千里之行始于足下，每一位大國(guó)工匠要想將自己的非遺藝術(shù)傳承下去，您要了解市場(chǎng)，適應(yīng)當(dāng)代人的審美情趣，那么您了解當(dāng)代人的審美觀和審美能力嗎？

    審美能力包含三個(gè)方面:審美感受力和鑒賞力；審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；正確的審美觀念。

    一個(gè)有審美情趣的人，肯定是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，而熱愛(ài)生活的人肯定是個(gè)有道德，有愛(ài)心的人，他會(huì)不斷提高真善美的品格。

    審美鑒賞力、創(chuàng)造力包括鑒賞者的新觀念、新理論、新思維、新方法、新手法以及表現(xiàn)審美感受力，判斷力，概括力，想象力，審美意象創(chuàng)造力等形象思維能力，以及審美評(píng)價(jià)的分析綜合能力等。

    審美觀念又稱審美觀，從詞面上理解，它是審美主體對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過(guò)程。具有個(gè)體的差異性，他受審美主體的思想修養(yǎng)，個(gè)性乃至境遇的制約，以及審美主體的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、個(gè)性傾向、及先天氣質(zhì)、潛能等有密切的關(guān)系，受時(shí)代、階級(jí)、民族等社會(huì)文化因素的制約。

對(duì)不同的藝術(shù)有不同的審美觀念，美術(shù)的審美觀就是線條美，顏色美，構(gòu)思美。陶瓷的審美覌就是造型美、釉色美、寓意美。

    一句大白話:不同非遺大師的作品，會(huì)有不同年齡、閱歷、學(xué)歷、財(cái)富的人做出不同的評(píng)價(jià)和欣賞。

五、中國(guó)非遺文化藝術(shù)如何適應(yīng)和挑戰(zhàn)當(dāng)今信息世代

綜上所述，中國(guó)非遺文化藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新是中國(guó)非遺文化藝術(shù)的生命和靈魂，但中國(guó)非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新作品最終要走向市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)在哪里？大國(guó)工匠如何適應(yīng)和尋找市場(chǎng)？

1、首先非遺藝術(shù)傳承的理念要?jiǎng)?chuàng)新

    從中國(guó)玉文化和陶瓷文化的發(fā)展歷程中可以給我們很多警示:一個(gè)產(chǎn)業(yè)要想生命之樹(shù)常青，一定要與時(shí)俱進(jìn)，要與時(shí)代接軌，要迎合當(dāng)代人的審美情趣和認(rèn)同。在這里介紹國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汝瓷燒制技藝傳承人李廷懷的創(chuàng)新理念。他提出“為民造瓷“?？词瞧匠Ｋ淖?，卻是與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)，這是他創(chuàng)新理念沖破傳統(tǒng)思想束縛的大膽構(gòu)想。傳統(tǒng)思想認(rèn)為家有萬(wàn)貫，不如汝瓷一片。汝官瓷是帝王用瓷，哪能隨便屈尊進(jìn)入流通市場(chǎng)。而李廷懷大膽構(gòu)想，將燒造北宋汝瓷的工藝制作民用生活用具:餐具、茶杯、酒壺等生活用瓷進(jìn)入尋常百姓家。試想，中國(guó)的大國(guó)工匠如果每年僅做幾件精美作品，將這些陽(yáng)春白雪的精品束之高閣或進(jìn)入少數(shù)藏家，那么中國(guó)博大精深的非遺文化藝術(shù)如何傳承和弘揚(yáng)？大國(guó)工匠當(dāng)務(wù)之急要將非遺藝術(shù)的傳承理念更新。中國(guó)非遺文化藝術(shù)大師的歷史使命是傳承非遺文化藝術(shù)，用什么形式和方式讓非遺藝術(shù)回歸當(dāng)代，這不僅關(guān)乎非遺文化的傳承保護(hù)，更是傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新的必然路徑。所以我們要“為民造瓷”、“為民獻(xiàn)藝”。只有千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子民接受并認(rèn)同中國(guó)非遺藝術(shù)，才能使中國(guó)5000年的歷史長(zhǎng)河奔流不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2、市場(chǎng)推廣渠道要?jiǎng)?chuàng)新，迎合當(dāng)代

    互聯(lián)網(wǎng)已如當(dāng)代信息社會(huì)人們生活中的陽(yáng)光，空氣和水，互聯(lián)網(wǎng)像四通八達(dá)的高速公路，連接五洲四海。地球村的村民足不出戶即可了解世界，采購(gòu)世界各國(guó)電子商城的產(chǎn)品，中國(guó)名目繁多的快遞公司24小時(shí)可將您采購(gòu)的商品送達(dá)地球村的每一個(gè)角落。酒香不怕巷子深已成為陳年陋習(xí)，每一個(gè)大國(guó)工匠要與時(shí)俱進(jìn)，要抓緊建立自己的網(wǎng)站還要請(qǐng)懂市場(chǎng)營(yíng)銷的人去管理運(yùn)營(yíng)。將你的產(chǎn)品放在互聯(lián)網(wǎng)的電子商城中，你的產(chǎn)品不單是地球村的每一個(gè)村民大飽眼福，也將中國(guó)非遺藝術(shù)傳遍五洲四海 。

3、營(yíng)銷平臺(tái)在創(chuàng)新

    藝術(shù)銀行、藝術(shù)基金、文化產(chǎn)權(quán)交易、藝術(shù)品拍賣，目前在中國(guó)大行其道多年，雖然這些藝術(shù)金融近年來(lái)在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的海洋中跌跌撞撞，嗆了不少水，但縱觀歐美藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，市場(chǎng)前景不可小覷，僅中國(guó)藝術(shù)品拍賣，2017年成交額近千億，藝術(shù)拍賣在藝術(shù)金融中一花獨(dú)放，但藝術(shù)銀行、藝術(shù)基金、文化產(chǎn)權(quán)交易這三個(gè)新穎的藝術(shù)品交易平臺(tái)發(fā)展坎坷。中國(guó)藝術(shù)品金融市場(chǎng)發(fā)展曲折艱難，說(shuō)明在中國(guó)他還是一個(gè)新生事物，還在成長(zhǎng)過(guò)程，隨著市場(chǎng)的不斷健全，藝術(shù)銀行、藝術(shù)基金、文化產(chǎn)權(quán)交易、藝術(shù)品拍賣將為中國(guó)非遺文化產(chǎn)業(yè)打開(kāi)一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。

六、互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)+金融是中國(guó)非遺文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的春天

    中國(guó)非遺文化藝術(shù)發(fā)展的春天到來(lái)了。這個(gè)春天就是互聯(lián)網(wǎng)+非遺+金融的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)的名字就是文化產(chǎn)權(quán)交易所。

    文化產(chǎn)權(quán)交易所是一個(gè)跨行業(yè)，跨地域，跨所有制流動(dòng)，推動(dòng)文化產(chǎn)權(quán)交易、創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化、促進(jìn)文化與資本，文化與市場(chǎng)，文化與科技，文化與實(shí)體經(jīng)濟(jì)緊密對(duì)接的綜合性服務(wù)平臺(tái)。

    文化產(chǎn)權(quán)交易所與滬深股市的區(qū)別是，滬深股市是股權(quán)投資，為企業(yè)融資。文化產(chǎn)權(quán)交易是文化產(chǎn)品掛牌上市，這些掛牌上市的文化產(chǎn)品就是中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即可投資，又可收藏。文化產(chǎn)權(quán)交易，真正實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)加中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺文化的創(chuàng)新新型產(chǎn)業(yè)之路。

    文交所的創(chuàng)新之路并不平坦。全國(guó)各地文交所因資產(chǎn)包折分，哄抬價(jià)格被國(guó)家叫停；2014年到2016年底，全國(guó)各地文交所郵幣卡價(jià)格亂象再起蕭墻，再一次遭國(guó)家停業(yè)整頓。文交所的發(fā)展歷程說(shuō)明任何一個(gè)新生事物的發(fā)展，都不會(huì)一帆風(fēng)順，必須經(jīng)過(guò)由亂到治，去偽存真，去粗取精的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

    雖然文交所因亂遭國(guó)家二次整頓，但不能抹殺文交所這一新生事物是中國(guó)未來(lái)非遺文化藝術(shù)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)這一現(xiàn)實(shí)。短短幾年的市場(chǎng)發(fā)展可見(jiàn)它強(qiáng)大生命力和市場(chǎng)推動(dòng)力:自2014年到2016年，郵幣卡這一名不見(jiàn)經(jīng)傳的小品，竟然創(chuàng)下四、五萬(wàn)億的市場(chǎng)交易額，從業(yè)人員達(dá)到數(shù)千萬(wàn)之眾。試想，中國(guó)幾百個(gè)博大精深的中國(guó)非遺類產(chǎn)品一旦進(jìn)入文交所，會(huì)創(chuàng)下多少產(chǎn)值。有專家預(yù)測(cè):未來(lái)3到5年會(huì)有一億人從事這一行業(yè)，會(huì)創(chuàng)下幾十億的產(chǎn)值。這就是中國(guó)未來(lái)文化產(chǎn)權(quán)交易所的輝煌明天。

    互聯(lián)網(wǎng)+非遺+金融的產(chǎn)品之路如何融合？

A、首要問(wèn)題是解決中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺產(chǎn)品的功能問(wèn)題

    功能是什么？就是品質(zhì)和作用。中國(guó)非遺產(chǎn)品要想成為文化產(chǎn)權(quán)交易的主流產(chǎn)品，一定要具備藝術(shù)欣賞，投資，收藏的功能。

    如何解決非遺產(chǎn)品這三個(gè)功能呢？

B、中國(guó)非遺藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新才是傳承和發(fā)展的唯一出路，也是保持非遺文化生命之樹(shù)常青的源泉，同樣也是文交所上市的唯一條件。

    中國(guó)博大精深的非遺文化是中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)新發(fā)展的肥沃土壤。非遺文化要想永葆生命之樹(shù)常青，只有不斷創(chuàng)新才是唯一出路！另外，當(dāng)代人的審美意識(shí)也在不斷改變，非遺文化不但需要深厚的文化底蘊(yùn)，同樣也要滿足現(xiàn)代人審美情趣，只有具備藝術(shù)欣賞、收藏潛質(zhì)、投資標(biāo)準(zhǔn)，才能在文交所平臺(tái)大顯身手。

c、如何解決非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新問(wèn)題？

    現(xiàn)代社會(huì)每一個(gè)人都不可能是全才，要想將非遺產(chǎn)品在文交所的平臺(tái)上盡顯其才華和滿足社會(huì)人的物質(zhì)文化需求，中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺藝術(shù)創(chuàng)新必須實(shí)行分工合作:人盡其才，取長(zhǎng)補(bǔ)短，抱團(tuán)取暖的方式，即每個(gè)門類的國(guó)家非遺大師，在其所闡長(zhǎng)的工藝中精益求精，在中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝方面，傳承中求發(fā)展，發(fā)展中求提高。非遺創(chuàng)新作品由出類拔萃的設(shè)計(jì)專業(yè)人才，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的特點(diǎn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精髄，根據(jù)市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)出既符合非遺大師生產(chǎn)的工藝特征，又符合文交所上市創(chuàng)意產(chǎn)品的需要，還要符合投資人的審美、收藏、投資需求。中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺文化的創(chuàng)新是中國(guó)非遺文化發(fā)展的生命線也是在文交所平臺(tái)生命之樹(shù)常青的關(guān)健。

    所有中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺創(chuàng)意文化制式產(chǎn)品的上市原則與思路與玉文化創(chuàng)意產(chǎn)品遇貴人的思路模式同出一轍，不管是彩陶名瓷，竹木牙雕，文房四寶，珠寶首飾要想在文交所電子平臺(tái)顯身手，就要有所創(chuàng)新，不單是產(chǎn)品創(chuàng)新，模式也要?jiǎng)?chuàng)新，非遺大師的創(chuàng)新作品，既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要作品有說(shuō)頭，有故事，有亮點(diǎn)，還要有藝術(shù)造型。真正達(dá)到名師，名作。符合文交所電子平臺(tái)審美，收藏，投資的三要素。

    哪些非遺產(chǎn)品可以作為文交所的上市產(chǎn)品呢？中國(guó)博大精深的玉文化產(chǎn)品和陶瓷產(chǎn)品，云南茶葉、中國(guó)年畫、木雕、珠寶首飾、紫砂、澄泥硯等中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝即非遺文化產(chǎn)品均是文交所首選。

綜上所述，中國(guó)非遺文化藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新包括大國(guó)工匠的觀念創(chuàng)新、市場(chǎng)渠道創(chuàng)新、營(yíng)銷模式創(chuàng)新、產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延創(chuàng)新。試想，中國(guó)博大精深的玉文化如果還停留“神玉和王玉時(shí)代“，玉的作用僅是祭祀天地和僅限達(dá)官貴人使用，他還能創(chuàng)造出豐富多彩的玉文化和社會(huì)價(jià)值嗎？所以玉文化的不斷創(chuàng)新，不但使中國(guó)成了愛(ài)玉之國(guó)，而且玉文化和玉產(chǎn)品成為地球村華夏子民獨(dú)特的精神和物質(zhì)享受。

中國(guó)的陶瓷文化創(chuàng)新之路依然，華夏大國(guó)工匠數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造出品種繁多的瓷器，不但極大豐富了地球村村民的物質(zhì)文化享受，而且它的創(chuàng)新之路還在進(jìn)行中，用瓷做成的刀具鋒利無(wú)比，還不用擔(dān)心生銹，陶瓷還廣泛用于現(xiàn)代工業(yè)、航空和國(guó)防之中。

創(chuàng)新不單是中國(guó)非遺文化的生命和靈魂，創(chuàng)新也是國(guó)之大事。

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作者：高占交

出處：交藝網(wǎng)