“數(shù)字藝術(shù)家計(jì)劃”精彩回顧：什么是“數(shù)字藝術(shù)”

知名藝術(shù)家、教授、博導(dǎo)，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)傳播學(xué)專家委員會會長余潤德

知名藝術(shù)家、教授、博導(dǎo)，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)傳播學(xué)專家委員會會長余潤德：“藝術(shù)是什么”自古以來都在不斷論爭，從柏拉圖、亞里士多德、康德、叔本華、黑格爾、尼采、弗洛伊德、塞尚、杜尚、海德格爾、博伊斯、丹托、德里達(dá)等等沒有哪一位大師的論述能成為終極定義，都是各家學(xué)說之理，從各自的立場和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，亦或是對前者的解構(gòu)與反判?！八囆g(shù)是什么”如若放到東方語境中來討論又更是復(fù)雜而莫衷一是，他就像“道”一樣無法被言說窮盡，這恰恰也悖論性的成就了藝術(shù)和藝術(shù)家。

中西方的審美差異自古以來都是很大的，尤其是在不同的文化和時(shí)代背景下，其特征更具差異性。

在中國的傳統(tǒng)審美語境中，因其文化及地域的獨(dú)特性，始終以注重認(rèn)識其內(nèi)在本質(zhì)和神韻為之根本，通過對象表現(xiàn)作者的情思和意趣，形成熔鑄作者生命品格與情操的意象之美。而西方也因其文化和地域的特殊性，形成了與東方完全不同的價(jià)值理念和審美特征。

從時(shí)代脈絡(luò)上說總體可以概括為：古希臘時(shí)期的藝術(shù)審美是在理念世界中追求理想、和諧之美。中世紀(jì)雖然被認(rèn)為是一個(gè)“蠻荒、愚昧、黑暗”的時(shí)代，但其雕刻、鑲嵌畫、壁畫、插圖畫等也獲得了繁榮和發(fā)展，并形成了獨(dú)特的中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)貌。到了文藝復(fù)興時(shí)期，進(jìn)入了人的覺醒與價(jià)值重構(gòu)時(shí)代，提倡科學(xué)，探索造型規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的透視技法，再現(xiàn)三維空間，使藝術(shù)從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，標(biāo)志著以人的價(jià)值為核心的人文主義時(shí)代的到來。藝術(shù)審美特征為: “現(xiàn)實(shí)與人文”。

其后，進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)直至后現(xiàn)代及后現(xiàn)代之后的藝術(shù)發(fā)展，因其時(shí)代的豐富性和多元化，使藝術(shù)形式和思想觀念發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)在現(xiàn)代社會不斷求新求變的整體氛圍中，與市場、商業(yè)和人們的生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系，藝術(shù)創(chuàng)造力藉此不斷被激發(fā)，藝術(shù)價(jià)值不斷被發(fā)掘，藝術(shù)的形式不斷在跨界交融中推陳出新，創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形式和先進(jìn)的藝術(shù)產(chǎn)品，極大地促進(jìn)了社會物資財(cái)富和精神財(cái)富的增長。藝術(shù)在其自覺的使命中成為了人們認(rèn)識世界、改造世界，推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。

從某種意義上說，藝術(shù)之所以在人類文明進(jìn)程中光耀古今，根本原因是在緣起之初人類就試圖通過它去認(rèn)知理解存在的世界，最終通過美的理想和價(jià)值追求改造自身及其所處的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)美好的社會景象。所以藝術(shù)并非是非功利化的，它是帶有某種責(zé)任和使命而孕育誕生的。

這種生命動力本身構(gòu)成了推動藝術(shù)去改變?nèi)祟惖拿\(yùn)、改變我們的生活處境和我們的生活方式。由此可以認(rèn)為，藝術(shù)是伴隨著人類的生命整體，去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并推動了人類的文明進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中，由于大眾審美經(jīng)驗(yàn)普遍建立在一般的審美認(rèn)知中，往往以“美丑”作為藝術(shù)普遍的審美評價(jià)，對超前的藝術(shù)探索會有一個(gè)接受理解周期，有時(shí)甚至?xí)O力排斥，這都是在情理之中的。

縱觀西方藝術(shù)史的發(fā)展，每一次改變可以說都是具有革命性的，都對時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生了積極的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響，形成了其創(chuàng)造性的歷史開創(chuàng)和價(jià)值貢獻(xiàn)。悖論之處也迫使藝術(shù)發(fā)展，尤其是架上繪畫這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式, 到了現(xiàn)代主義時(shí)期，在無窮盡求新求變的現(xiàn)代性焦慮中進(jìn)入到了虛無和極端化的處境。因此，我們對藝術(shù)的認(rèn)識理解不能僅停在“美丑”的審美視域和邏輯里，更應(yīng)看到其在歷史的嬗變中的史學(xué)價(jià)值、社會意義和問題所在。

時(shí)至今日，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)已向人類生活各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)，數(shù)字化的發(fā)展普及到了我們生活中的各個(gè)角落，影響著我們生活的方方面面。從傳統(tǒng)藝術(shù)到大眾藝術(shù)再到數(shù)字藝術(shù)，新的技術(shù)革命正全方位影響著藝術(shù)的發(fā)展趨勢。在藝術(shù)創(chuàng)作變得更加的自由的同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)和加密藝術(shù)以其獨(dú)特的區(qū)塊鏈模式，深深的涉入并影響著藝術(shù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費(fèi)全過程，成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中不可忽視的新趨勢、新力量。

中國作為全球消費(fèi)第二大市場，正在從消費(fèi)大國轉(zhuǎn)型成為消費(fèi)強(qiáng)國，新消費(fèi)群體的消費(fèi)需求和消費(fèi)模式也正在發(fā)生著快速的變化，影響著藝術(shù)的發(fā)展方向。如何借鑒西方藝術(shù)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，面對時(shí)代新消費(fèi)、新技術(shù)、新審美，探索新的價(jià)值創(chuàng)造和發(fā)展模式，并在藝術(shù)文化的價(jià)值構(gòu)建中，通過科技帶來的新審美體驗(yàn)，在物品實(shí)用性消費(fèi)的基礎(chǔ)上，深入挖掘其內(nèi)在深層次精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，擺脫物質(zhì)消費(fèi)的緊張性和虛無感，進(jìn)而獲得更高的精神體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是數(shù)字化時(shí)代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也是數(shù)字和加密藝術(shù)未來探索發(fā)展的必由之路。

清華經(jīng)管金融碩士行業(yè)實(shí)務(wù)導(dǎo)師、前“永樂-佳士得”總經(jīng)理、吾象國際創(chuàng)始人董軍

清華經(jīng)管金融碩士行業(yè)實(shí)務(wù)導(dǎo)師、前“永樂-佳士得”總經(jīng)理、吾象國際創(chuàng)始人董軍 :在此歷史節(jié)點(diǎn)討論數(shù)字藝術(shù)，大部分思路都是非常開放的；考慮到兩天里其他八講的題目和講師背景，我盡量避免重復(fù)，選擇自己相對較長的“傳統(tǒng)”二級市場交易管理的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合近年來藝術(shù)資產(chǎn)研究的思考，簡要分享如下幾點(diǎn)：

發(fā)生在虛擬空間的數(shù)字及加密藝術(shù)的創(chuàng)作與通證化交易，已經(jīng)既成事實(shí)，我們此時(shí)需要跳出來思考和論證的是 - 虛擬藝術(shù)生態(tài)是否會取代被其沖擊或分流的“傳統(tǒng)”藝術(shù)世界？不難回答，不會！人類在后疫情、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代甚至跨太空互動時(shí)代的生存方式無論發(fā)生何等顛覆性變化，人與藝術(shù)、科學(xué)、體育、生產(chǎn)之間的線下即可觸及關(guān)系會長期存在，不會徹底沉入/升入虛幻。

那么虛擬藝術(shù)水到渠成般橫空出世后，與“傳統(tǒng)”藝術(shù)生態(tài)如何共存呢？平行、惡斗、互融、共贏？個(gè)人預(yù)期后兩種場景發(fā)生概率很大，因?yàn)榈乇砣丝谡诎l(fā)生從生產(chǎn)向生活的大規(guī)模遷徙，泛藝術(shù)泛文華空間虛席以待。

由于藝術(shù)家和他們作品的功能和對象已經(jīng)發(fā)生了公共化的歷史性轉(zhuǎn)變，目前全球線下傳統(tǒng)交易方式，包括一級、二級市場都與藝術(shù)史的實(shí)錘發(fā)展不匹配，其傳播和交易方式之落后令金融和科技等行業(yè)瞠目結(jié)舌。盡管最為情感和圈層戰(zhàn)利品性質(zhì)的傳統(tǒng)藝術(shù)極品仍可能在小范圍內(nèi)延續(xù)現(xiàn)有游戲規(guī)則而緩慢演變，藝術(shù)物主之間的轉(zhuǎn)讓模式不可能在互聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈的更加選項(xiàng)面前無動于衷。

回到藝術(shù)作為資產(chǎn)的金融邏輯，數(shù)字藝術(shù)出現(xiàn)并流通之前，實(shí)物藝術(shù)品的物理產(chǎn)權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)長期脫節(jié)，作為文化產(chǎn)品的重復(fù)、連續(xù)的現(xiàn)金流未開發(fā)到位，遠(yuǎn)未達(dá)到音樂、戲劇等表演藝術(shù)的變現(xiàn)水平。而進(jìn)入數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，IP出租獲取版稅的場景豁然開朗，特別是歐盟保護(hù)數(shù)字創(chuàng)作權(quán)益新法案在爭議中通過并已過兩年緩沖期，為人類文化藝術(shù)資產(chǎn)的創(chuàng)作與回報(bào)起到化時(shí)代的保障。只要采取維權(quán)行動，就會有地方說理。這些進(jìn)展使得藝術(shù)品特別是數(shù)字藝術(shù)品（無論加密與否）都越發(fā)具有我們熟悉的上市企業(yè)資產(chǎn)證券化邏輯中資本市場與產(chǎn)品市場之間的邏輯自洽，即藝術(shù)品如同一家公司，其資產(chǎn)價(jià)值與其消費(fèi)市場價(jià)值正相關(guān)，因?yàn)樾碌牧魍ê头森h(huán)境下，藝術(shù)品消費(fèi)服務(wù)變現(xiàn)正在變?yōu)榭赡堋?/span>

上面這一點(diǎn)對于NFT行情出現(xiàn)后懷疑者以虛擬藝術(shù)無真實(shí)文化價(jià)值而泡沫化的疑問有了初步解答。當(dāng)區(qū)塊鏈上的通證藝術(shù)與線下“真實(shí)”可觸及藝術(shù)都在人類文化史中分別落座后，大部分與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)從業(yè)者都能夠通過升級技能而重新就位。導(dǎo)師、批評家、經(jīng)紀(jì)人、中間商、擔(dān)保人都能有自己的戲份，但身邊多了一些新的崗位或自己的崗位描述中增加了新的要求罷了。

總之，整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)交易生態(tài)都會面臨歷史性選擇，將以前人為中心化控制且漏洞百出、前后矛盾的環(huán)節(jié)，都會順勢而為地交給提升藝術(shù)傳播、交流、交易效率的區(qū)塊鏈。大家自動退到鏈外專注于自己更擅長、更純粹的藝術(shù)服務(wù)工作。

數(shù)字文藝復(fù)興基金會董事總經(jīng)理 曹寅

數(shù)字文藝復(fù)興基金會董事總經(jīng)理 曹寅：目前現(xiàn)實(shí)世界中已經(jīng)形成了加密階級，一大批以加密技術(shù)發(fā)明者、工程師、加密基金、交易所以及加密項(xiàng)目的創(chuàng)始人為主的財(cái)富階層出現(xiàn)，代表了加密生產(chǎn)力的崛起。通過加密技術(shù)獲得財(cái)富的群體傾向于選擇加密的方式配置資產(chǎn)。加密藝術(shù)的出現(xiàn)為這群人的資產(chǎn)配置提供了新的選擇。

數(shù)字階層的崛起，它其實(shí)具有很強(qiáng)的叫做反傳統(tǒng)敘事的語境色彩。什么叫反傳統(tǒng)敘事的色彩？加密藝術(shù)的保存和流動性優(yōu)于傳統(tǒng)收藏品，具有很強(qiáng)的金融資產(chǎn)屬性。新媒介這個(gè)東西非常重要，我們知道物理原子世界展示進(jìn)行創(chuàng)作，它是為了在宇宙空間里面進(jìn)行展示。

不排除這么多作品里面肯定有一批會涌現(xiàn)出來有一批這些藝術(shù)家以及他們的代表作品出來，可以肯定的是首先有其藝術(shù)價(jià)值，所以才會有投資價(jià)值。

數(shù)字時(shí)代賦予大家平等表達(dá)的權(quán)利，比如說兒童，比如說少數(shù)民族，或者說這種不發(fā)達(dá)的國家，大家都有權(quán)利自由地表達(dá)自己，然后建構(gòu)自己互相認(rèn)可的數(shù)字身份，然后創(chuàng)造出來藝術(shù)品。我欣賞的藝術(shù)家們有一些共同點(diǎn)：多學(xué)科、不拘一格、概念化和身份辨識。例如，Osinachi 既是畫家也是作家，他的作品反映文化、同性戀、女性及有色人種，作品也映射了社會的前沿；Robbie 既是藝術(shù)家，也是 AI 科學(xué)家，他的作品向大眾發(fā)出疑問：是什么讓藝術(shù)家成為藝術(shù)家、又是什么讓人類成為人類；Bronwyn Lundberg 是一位畫家和動畫師， 也是一位女權(quán)主義藝術(shù)家， 她與另一位女權(quán)主義藝術(shù)家 Sarah Zucker，用動畫和 GIF 為弱勢群體發(fā)聲。

知名AI和區(qū)塊鏈藝術(shù)家 宋婷

知名AI和區(qū)塊鏈藝術(shù)家 宋婷：在信息科技發(fā)展如此蓬勃的今天，什么是藝術(shù)作為人類至高靈性結(jié)晶的“光韻”？來源于什么生產(chǎn)實(shí)踐、反映什么精神特質(zhì)的創(chuàng)造物可以為人類帶來慰藉和關(guān)懷？應(yīng)該被時(shí)代重新討論。藝術(shù)品價(jià)值評判離我們產(chǎn)業(yè)界創(chuàng)業(yè)者想追求的如自然學(xué)科一般“有一即是一，有二即是二”的高度模版標(biāo)準(zhǔn)，有一定距離。但這里恰恰充滿了人文意義：本來就并不是什么東西都可以被量化。

加密藝術(shù)是世界上第一次也是唯一一次從特定的開發(fā)者和信息科技實(shí)踐者開始，代表著特定人群（工程師）價(jià)值觀的文化運(yùn)動。它的獨(dú)特光芒也在于此。去觀察國際和國內(nèi)的加密藝術(shù)最早期創(chuàng)作者和推動者，很多都是信息工程背景，是信息世界光榮的勞動者和建造者。

就我自身而言，我的創(chuàng)作主要分為兩個(gè)方向：一個(gè)是研究基礎(chǔ)的信息科學(xué)幻想，比如說量子計(jì)算和類腦計(jì)算等難以用現(xiàn)有實(shí)踐成果規(guī)范闡釋的前沿分支；第二種是前沿信息科技觸達(dá)的倫理思辨邊界。而加密藝術(shù)是也優(yōu)質(zhì)精神資產(chǎn)數(shù)字化，可能的、積極的、消費(fèi)產(chǎn)品化的嘗試。

NFT潮流不可阻擋。非常多涉及文化娛樂的非區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)集團(tuán)都啟動了相應(yīng)研究和布局論證。5 月 20 日，中國嘉德 2021 年春拍上，我的 NFT 作品《牡丹亭 Rêve 之標(biāo)目蝶戀花——信息科技穿透了「我」》以66.7萬成交，也是中國大陸傳統(tǒng)藝術(shù)拍賣行首次拍賣的 NFT 藝術(shù)品。作品元數(shù)據(jù)包括區(qū)塊鏈上AI、區(qū)塊鏈下AI協(xié)作完成的影像。

這件作品也是我以《牡丹亭》為母本改編的AI-Human協(xié)作沉浸式戲劇實(shí)驗(yàn)《牡丹亭rêve》中的道具之一?！赌档ね?rêve》的主角是各個(gè)角色的「夢境」，人類演員、算法NPC和人類觀眾構(gòu)成戲劇的配角。我和區(qū)塊鏈上人工智能模型、區(qū)塊鏈下人工智能模型協(xié)作生成了畫面中的色彩平面，也將《牡丹亭》開篇《蝶戀花》唱詞和2021年當(dāng)代人對“古典之愛”的解讀以sha1語言加密成數(shù)據(jù)片段貯存進(jìn)畫面。我堅(jiān)信如果所有創(chuàng)作者去掉功利心，奔著信息科技工程創(chuàng)新和追尋真正具備當(dāng)代性的真善美本身而投身加密藝術(shù)行業(yè)，則一定會在旅途收獲頗豐。

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長、美術(shù)批評家及策展人 王春辰

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長、美術(shù)批評家及策展人 王春辰 : 從藝術(shù)的角度來講，藝術(shù)家一直在探索。創(chuàng)新性的東西常常就是那些超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的東西。數(shù)字藝術(shù)也是超出我們的日常認(rèn)知，在虛擬的世界。未來人的一個(gè)狀態(tài)叫后人類時(shí)代，也許數(shù)字藝術(shù)就是后人類時(shí)代的一種現(xiàn)象。新藝術(shù)的確立是尋找與建立新語言的過程，語言的建立也是構(gòu)建新現(xiàn)實(shí)與重新界定身份的新手段。  

工業(yè)革命以來，技術(shù)不停地產(chǎn)生新的內(nèi)容，人們面臨著技術(shù)發(fā)展帶來的矛盾。一方面技術(shù)進(jìn)步帶來活力，另一面技術(shù)也帶來了秩序的失衡。人們面對新技術(shù)，似乎只有適應(yīng)或者被淘汰。

相應(yīng)地，當(dāng)我們要去評價(jià)數(shù)字藝術(shù)時(shí)，需要用新的語言來構(gòu)建新的批判價(jià)值，而不是用舊系統(tǒng)的語言作為價(jià)值的參考。當(dāng)然是否變成普遍性還不敢斷言，因?yàn)槠鋵?shí)最神奇的東西就是這個(gè)世界上已經(jīng)存在一種東西叫意識，它可以包容一切，這就是藝術(shù)的哲學(xué)或者是哲學(xué)的藝術(shù)?，F(xiàn)在討論數(shù)字藝術(shù)的價(jià)值，可能要更多地看這件作品多大程度上表現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代的新的文化特征，甚至意識形態(tài)。

數(shù)字藝術(shù)、加密藝術(shù)語言怎么轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念，需要一個(gè)過程。觀念不是說一個(gè)idea，它已經(jīng)包容在我們生活里的每一個(gè)細(xì)節(jié)里、空氣里，只是我們感受不到。在目前世界上，我們沒有一件事情不被藝術(shù)家所使用、所創(chuàng)造，關(guān)鍵是我們要不要以藝術(shù)的心態(tài)方式去應(yīng)對它。做到這一步，無論是實(shí)體藝術(shù)還是數(shù)字化藝術(shù)，就像博伊斯的所有一切全被收藏一樣，他所用過的、做過的、寫過的，都可以成為文物。

清華大學(xué)金融科技研究院院長助理、清華五道口金融學(xué)院全球創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖項(xiàng)目運(yùn)營負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)中國創(chuàng)業(yè)者訓(xùn)練營運(yùn)營負(fù)責(zé)人 劉健

清華大學(xué)金融科技研究院院長助理、清華五道口金融學(xué)院全球創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖項(xiàng)目運(yùn)營負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)中國創(chuàng)業(yè)者訓(xùn)練營運(yùn)營負(fù)責(zé)人 劉健：當(dāng)一個(gè)新的時(shí)代到來的時(shí)候，都會讓藝術(shù)先發(fā)聲。我們現(xiàn)在所處的歷史時(shí)點(diǎn)恰逢中華民族偉大的復(fù)興，文藝創(chuàng)作就是這種打破現(xiàn)實(shí)的藩籬，不受限制的自由的思想才能帶來新經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然現(xiàn)在對NFT數(shù)字藝術(shù)品的各方面定論還較早，還需要更多的觀察、探討和時(shí)間檢驗(yàn)。要想了解歷史的發(fā)展趨勢，還得要在歷史中找尋經(jīng)驗(yàn)。

如果大家進(jìn)行NFT投資，我建議一定要研讀兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是“郁金香泡沫”；一個(gè)是“偉大的博弈”，講的是華爾街帝國的崛起，1653年到2000年左右的歷史。而如果是藝術(shù)創(chuàng)作者，一定要把就是說去創(chuàng)造放在首位，拿出偉大的作品來，而藝術(shù)創(chuàng)作之外的跨界工作可以與專業(yè)機(jī)構(gòu)合作。

共識實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始合伙人、元?dú)菪强章?lián)合創(chuàng)始人 任錚

共識實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始合伙人、元?dú)菪强章?lián)合創(chuàng)始人 任錚：NFT到底投什么東西？實(shí)際上要有一個(gè)全局觀，我們要把整個(gè)行業(yè)看成一個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，NFT市場無論是協(xié)議層還是公鏈層都開始成熟完善，劃分層級的話最安全的公鏈還是在以太坊，當(dāng)然還有Matic和Flow等底層公鏈、基于NFT的交易交換如Opensea等、基于NFT的資產(chǎn)端細(xì)化如NBA Top shot，Crypto Kitty 以及藝術(shù)品等，在蓬勃發(fā)展的市場中，使得人們可以在各個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中拓展新的機(jī)遇。

就目前來說，有非常多的數(shù)字藝術(shù)的投資基金和投資收藏家已經(jīng)開始大幅地去購入和收藏?cái)?shù)字藝術(shù)品，市場是比較火熱的。在數(shù)字藝術(shù)推進(jìn)的過程中，科技的力量不容忽視，區(qū)塊鏈對藝術(shù)的影響，可以理解為為藝術(shù)推廣提供更多的資本以及創(chuàng)新機(jī)會，數(shù)字藝術(shù)品也給藝術(shù)家和收藏家?guī)砗芏啾憬?，NFT的區(qū)塊鏈技術(shù)賦予了藝術(shù)品被更多人認(rèn)同價(jià)值的可能性，數(shù)字藝術(shù)將更多地借助區(qū)塊鏈技術(shù)與用戶建立更加深度的聯(lián)系。當(dāng)然，藝術(shù)品很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是類似于NFT數(shù)字藝術(shù)品，因此如何進(jìn)行準(zhǔn)確估值是擺在市場面前的難題。

藝評網(wǎng)創(chuàng)始人、GAAC發(fā)起人 孔中

藝評網(wǎng)創(chuàng)始人、GAAC發(fā)起人 孔中：我們這個(gè)班是面向新銳藝術(shù)家群體，我們希望他們從此岸走到彼岸去，什么是此岸呢？在加密世界這個(gè)未來龐大且逐漸展開的世界中，藝術(shù)成了現(xiàn)階段非常重要的一塊敲門磚。

如今，在一系列的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，技術(shù)不斷融入到藝術(shù)當(dāng)中，成為藝術(shù)中不可剝離的有機(jī)組成部分，延展出獨(dú)自的藝術(shù)特性，在傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的參照下，數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)變成了大勢所趨。要推動中國數(shù)字藝術(shù)家邁向新世界，當(dāng)然最終還是要回到現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值以后，我們要面對怎么交易、流通等等的問題。

就藝術(shù)家自身成長而言，任何最前沿的課題都要去嘗試、接觸、探索，你只有在最前面你才能往后看，才能明白為什么這件事會發(fā)生。藝術(shù)家的創(chuàng)作本身并不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的過程，藝術(shù)和科技一樣，最重要的是創(chuàng)新。做到聞于斯，見于斯，行于斯，千里之行始于足下，不斷創(chuàng)新和進(jìn)取，不斷取長補(bǔ)短，才能夠不被這個(gè)時(shí)代所淘汰。

通證思維實(shí)驗(yàn)室發(fā)起人 孟巖

通證思維實(shí)驗(yàn)室發(fā)起人 孟巖 : NFT在我這里首先是數(shù)字資產(chǎn)，其次它是有藝術(shù)性的數(shù)字資產(chǎn)，我本人也收藏了一些NFT藝術(shù)品，出于喜歡才買下來的。從各位藝術(shù)家的角度來看，你們可能覺得NFT是藝術(shù)品的一個(gè)新的載體，我覺得兩個(gè)看法都對。但我在這里想提出另外一個(gè)思路，就是把數(shù)字藝術(shù)品當(dāng)成一種資產(chǎn)來看待。那么我就要給大家來談一下一種特別重要的數(shù)字資產(chǎn)叫做通證。

比如，我今天將數(shù)字藝術(shù)品買進(jìn)來，我可以預(yù)期它未來可能給我?guī)硪恍┦找?，只要這個(gè)預(yù)期存在，那么藝術(shù)品就是資產(chǎn)。為什么區(qū)塊鏈對于藝術(shù)品來說是非常重要的一項(xiàng)技術(shù)？因?yàn)閰^(qū)塊鏈本身就是為了表達(dá)資產(chǎn)而產(chǎn)生，區(qū)塊鏈有若干重要的特征，包括不可篡改等一系列的特征，這些特征之所以存在，最初是為了表達(dá)資產(chǎn)，是在表達(dá)資產(chǎn)這個(gè)問題的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了一系列剛性的要求。

在文字和紙張時(shí)代，我們表達(dá)資產(chǎn)大約有這么幾種方式，非標(biāo)準(zhǔn)合約、制式合約、票證證券和貨幣從下到上，抽象程度不斷提升，標(biāo)準(zhǔn)化程度不斷提升，越到上面就越抽象。到了證券這個(gè)程度，已經(jīng)是在表達(dá)一個(gè)企業(yè)的某種未來收益，到了貨幣就更抽象，它表達(dá)的其實(shí)是抽象的價(jià)值，是用來在我們之間交換的一種中介工具，通證可以被認(rèn)為是價(jià)值或權(quán)利的數(shù)字化表達(dá)，證券型通證就是債券、股票等的證券型表達(dá)，數(shù)字貨幣是貨幣的通用化表達(dá)。

股權(quán)和股票有一個(gè)重要的特點(diǎn)，它的激勵是沿著時(shí)間展開的，在激勵上面具有時(shí)間上的一致性。通證的出現(xiàn)，解決了這個(gè)問題，業(yè)務(wù)領(lǐng)域去促進(jìn)業(yè)務(wù)的高速旋轉(zhuǎn)，就使得整個(gè)體系有一個(gè)非常強(qiáng)有力的、全新的增長引擎。NFT的出圈顛覆了傳統(tǒng)世界對區(qū)塊鏈的認(rèn)知，也為區(qū)塊鏈?zhǔn)袌鲩_辟出了另一片藍(lán)海，并出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

對于藝術(shù)家而言，你越早讓你的作品具有較強(qiáng)的可計(jì)算性，那么就意味著你的作品越有可能更好地在市場上得到交易的流動性。那么可計(jì)算性包含哪些東西？我們可以想到拆分等等。馬克羅斯曾說——資產(chǎn)組合是這個(gè)市場上唯一的免費(fèi)午餐，我相信在藝術(shù)品也是如此。當(dāng)你把藝術(shù)家的作品組合到一起以后，你或許能夠享受相對而言風(fēng)險(xiǎn)最低、收益最大的一個(gè)ETF戰(zhàn)略。